诗人元好问简介,文学家元好问

92.元好问

92.元好问

元好问(公元1190—1257年),金元之际著名诗人。字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。他的祖先原为北魏皇室鲜卑族拓跋氏,其父元德明为金末名士。35岁中博学宏词科,入选翰林院。是金末元初文坛盟主,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。今存诗1361首,内容丰富。一些诗篇生动反映了当时的社会动乱和百姓苦难,堪称一代“诗史”; 其文继承唐宋大家传统,清新雄健;其词为金代一朝之冠,今存词377首,可与两宋名家媲美;其散曲传世不多,仅存9首,但影响很大。元宪宗蒙哥二年(1252年)曾赴漠北,觐见蒙古藩王忽必烈。晚年以编纂金史自任,著录百万字,取名为《野史》。1257年卒于获鹿(在今河北省),归葬故乡系舟山下山村(今忻县韩岩村)。著有《元遗山先生全集》,并辑有《中州集》,寓故国之思,保存了大量金代文学作品。

元好问,字裕之,号遗山,太原秀容人;系出北魏鲜卑族拓跋氏,元好问过继叔父元格;七岁能诗,十四岁从学郝天挺,六载而业成;兴定五年进士,不就选;正大元年,中博学宏词科,授儒林郎,充国史院编修,历镇平、南阳、内乡县令。八年秋,受诏入都,除尚书省掾、左司都事,转员外郎;金亡不仕,元宪宗七年卒于获鹿寓舍;工诗文,在金元之际颇负重望;诗词风格沉郁,并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位;作有《遗山集》又名《遗山先生文集》,编有《中州集》。 字裕之,号遗山,太原秀容人;系出北魏鲜卑族拓跋氏,唐人元结后裔。

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高祖元谊,北宋宣和年间官忻州神武军使,定居秀容。

元好问(1190年-1257年10月12日)是金末元初人,出生于山西,他少年时是金宣宗在位时期,金哀宗1124年即位,元好问也恰好是同年为官,得礼部尚书赵秉文劝说召为国史院编修,历任镇平县令、内乡县令,后母亲去世,服丧期满后,出任南阳县令,后任尚书省令史、尚书省左司都事,1234年金亡,国破后再未为官。

元好问出生七月,过继叔父元格。格历任掖县、陵川令,卫绍王大安二年卒于陇城 。好问七岁能诗 ,有神童之目。十四岁从学郝天挺,六载而业成。兴定五年进士,不就选。正大元年,中博学宏词科,授儒林郎,充国史院编修,历镇平、南阳、内乡县令。八年秋,受诏入都,除尚书省掾、左司都事,转员外郎。

元好问,字裕之,号遗山,太原秀容人;系出北魏鲜卑族拓跋氏,唐诗人元结后裔。

金亡不仕,以着述存史自任;采摭金源君臣遗言往行,至百余万言,元人编修《金史》多本其着。纂成《中州集》十卷 ,附《中州乐府》,有金一代诗词多赖以存。元宪宗七年卒于获鹿寓舍,年六十八。

高祖元谊,北宋宣和年间官忻州神武军使,定居秀容。

《金史》卷一二六附传元德明。缪钺谓:“金自大定 、明昌以还,文风蔚起,遂于末造笃生遗山,卓为一代宗匠。其诗嗣响子美,方轨放翁,古文浑雅,乐府疏快,国亡以文献自任。

元好问出生七月,过继叔父元格。格历任掖县、陵川令,卫绍王大安二年卒于陇城 。好问七岁能诗 ,有神童之目。十四岁从学郝天挺,六载而业成。兴定五年进士,不就选。正大元年,中博学宏词科,授儒林郎,充国史院编修,历镇平、南阳、内乡县令。八年秋,受诏入都,除尚书省掾、左司都事,转员外郎。

所着《壬辰杂编》虽失传 ,而元人纂修《金史》,多本其书,故独称雅正。诗文史学,萃于一身,非第元明之后无与颉颃,两汉以来 ,固不数数觏也 。”

金亡不仕,以著述存史自任;采摭金源君臣遗言往行,至百余万言,元人编修《金史》多本其著。纂成《中州集》十卷 ,附《中州乐府》,有金一代诗词多赖以存。元宪宗七年卒于获鹿寓舍,年六十八。

着有《遗山文集》四十卷,《遗山乐府》五卷,《续夷坚志》四卷。《全金元词》收录其词三百八十馀首,最为完备。

他是我国金末元初最有成就的作家和历史学家,文坛盟主,是宋金对峙时期北方文学的主要代表,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、曲,各体皆工。诗作成就最高,“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。

元好问工诗文,在金元之际颇负重望。其诗奇崛而绝雕琢,巧缛而不绮丽,形成河汾诗派。年致力收集金君臣遗言往事,多为后人纂修金史所本。着有《杜诗学》《东坡诗雅》《锦畿》《诗文自警》《壬辰杂编》《遗山先生文集》四十卷、《续夷坚志》四卷、《遗山先生新乐府》五卷等,传世有《遗山先生文集》,编有《中州集》,现有清光绪读书山房重刊本《元遗山先生全集》。

元好问之文继承唐宋大家传统,清新雄健,长短随意,众体悉备,为金代文学批评之巨子,仿杜甫《戏为六绝句》体例所写《论诗绝句三十首》,在文学批评史上影响颇大。

他是我国金末元初最有成就的作家和历史学家,文坛盟主,是宋金对峙时期北方文学的主要代表,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、曲,各体皆工。诗作成就最高,“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。

今存词377首,艺术上以苏、辛为典范,兼有豪放、婉约诸种风格,当为金代词坛第一人。今存散曲仅9首,用俗为雅,变故作新,具有开创性。《续夷坚志》为其笔记小说集,为金代现存的优秀短篇小说。

着有《元遗山先生全集》,词集为《遗山乐府》。辑有《中州集》,保存了大量金代文学作品。着有其诗刚健、其文弘肆、其词清隽,缺点是“往往自蹈窠臼”。今存诗1361首,内容丰富。一些诗篇生动反映了当时的社会动乱和百姓苦难,如《岐阳》《壬辰十二月车驾东狩后即事》诗,沉郁悲凉,追踪老杜,堪称一代“诗史”。其写景诗,表现山川之美,意境清新,脍炙人口。诗体裁多样,七言是其所长。

1214年,蒙古军队攻陷了元好问的家乡,元好问的多位亲属死于此役,两年后,举家迁入河南,此时的金国已是风雨飘摇,1219年以诗文谒见时任礼部尚书赵秉文,得其赏识,名声大噪,但屡试不第使其厌倦科举,遂隐居,直至1224为官。国破及家人的惨遭杀害使元好问对蒙古人的态度一直很不友好,1233年,蒙古军队陷汴京,哀宗出逃,元好问作为名震汴京的大文人被原金国西面元帅崔立逼迫撰写碑文(崔立以汴京降蒙古,自封郑王,自以为免于生灵涂炭,令元好问等人为其立碑),元好问认为崔立叛国投敌不愿落笔,又恐遭其陷害,遂找到当时并未为官的刘祁书写,自己把关,修改了几处,这也是元好问后悔一生的事情,也为世人所诟病,认为其没有气节。

元好问在国破后并未出仕,而是被拘禁在山东几年,后回到故乡著书讲学,致力于保护金国史料和传承国学,他编写的《中州集》、《南冠录》对金史有很大影响,对诗文也有很多评论性著作。这期间,他写出了很多流传后世的名篇。用人教版教材的语言说,元好问是一个爱国主义诗人,当然,他爱的是金国。他在国破被俘后还像忽必烈建议过保护文人和尊崇儒学,但是却被认为是投靠蒙古人。

我发自肺腑的说,元好问是个诗人,史学家,爱国,有担当。在国破的大背景下,作为一介文人,他尽到了自己的义务,为中华文明的传承和金国史料的完善贡献了自己的力量。

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作品

元好问辑有《中州集》,保存了大量金代文学作品。此外著有《遗山先生文集》四十卷、《续夷坚志》四卷、《遗山乐府》三卷、《遗山先生新乐府》五卷等。现有清光绪读书山房重刊本《元遗山先生全集》。

其诗刚健、其文弘肆、其词清隽,缺点是“往往自蹈窠臼”。元好问的诗词可以说是金元两代诗词的代表。今存诗1361首,内容丰富。清代刘熙载评论:“金元遗山诗兼杜、韩、苏、黄之胜,俨有集大成之意。以词而论,疏快之中,自饶深婉,亦可谓集两宋之大成者矣。”

元好问的诗,依其风格变化,大致可划分成早年、金亡前后和晚年三个时期。早期的诗作中保留了浓厚的宋诗色彩。随着元好问生活阅历的丰富,随着国家危难深化,他开始逐步形成独有的刚健、质朴、沉郁、悲慨的诗风。金亡前后的诗,融唐入宋,风格醇厚天然,既讲求意境,又不避议论。他的丧乱诗最能体现他激越而悲慨的风格。诗篇内容生动反映了当时的社会动乱和百姓苦难,如《岐阳》、《壬辰十二月车驾东狩后即事》诗,沉郁悲凉,直追老杜,堪称一代“诗史”。而晚年的元好问诗风趋于老成,语言更朴素,感情更深沉,消去了愤怒和激动。其写景诗,表现山川之美,意境清新,脍炙人口。他的诗歌风格的变化和他的生活经历是密不可分的。

元好问之文继承唐宋八大家传统,清新雄健,长短随意,众体悉备,为金代文学批评之巨子,仿杜甫《戏为六绝句》体例所写《论诗绝句三十首》,在文学批评史上影响颇大。其诗学上承东坡,好取具有风骨、摒除儿女之情的凌云健笔。对于华艳的南方文学较多贬抑、对北方文学则颇有表彰。特别是受到禅学的影响,力主“天成、自得、超然”的风格。

今存词377首,艺术上以苏、辛为典范,兼有豪放、婉约诸种风格,当为金代词坛第一人。散曲仅9首,用俗为雅,变故作新,具有开创性。《续夷坚志》是现存为数不多的金代笔记小说。所编《中州集》及《壬辰杂编》,在今本《金史》中多采其说法。

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